卧待月阴历十九

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二百五十六

每块土地都有所谓的民间信仰,这个地方也多不胜数。

一辈子不吃辣椒,就会变成富翁。

挖掘炉里的灰,就会生孩子。

敲打自在钩,穷神会开心。

对着膳台用筷子敲饭碗,就会变穷。

隔着碗看人,会娶到丑媳妇、丑女婿。

还有,夜里埋炭火和磨锯子等工作,不能假手他人。

二百五十五

出门后第一个碰到的是女人,一整天都会走运。

如果遇到的是和尚,就要后退三步吐口水。

碰到蛇的话,这天会是好日子。

此外,这蛇穿越路面叫“过道”,从右边出来叫“入怀”,会有偏财运。

一百四十七

烛火的芯没有蓝焰时,会发生火灾等灾祸。

前些年远野町发生大火,据说当时也是,火源附近某户人家的妇人每早献上的明灯火焰唯独那天早上不见蓝焰,正觉得奇怪。

没多久附近就失火,演变成那场大火灾。

一百四十八

如果有人从附马牛村去参拜伊势神宫,当年就会大歉收,因此这一带视其为莫大的禁忌。

大正二年,也有附马牛村的人前往伊势,该年果真就歉收了。

同样,据说正月的插秧舞从松崎村出发,当年就会歉收,出现饿殍。

二百五十四

如果和服腰带自个儿松脱,当晚心上人就会来访。

还有,兜裆布或和服衬裙自行脱落,会发生极好的事。

也说眉毛发痒,就会有艳遇。

二百五十八

一般夜里都是赤身裸体地入睡。

据说如果不这么做,就等于白睡了。人们非常厌恶穿着衣物入睡,都是一丝不挂。尤其是夫妇,认为下身穿着衣物睡觉,将引发不和,视为不吉。

二百一十九

猎人会随身藏着虎鱼,作为猎得山产的护佑。

虎鱼是一种在南海捕获的小鱼,在远野一带被视为非常宝贵的物品,极难得到。据说只要身上带着它,就能大丰收。

而渔夫则会秘藏着山虎鱼。

山虎鱼是栖息于山野湿地的小贝类。形状细长,类似烟管,朝左卷。据说只要持有这种贝,打鱼时即能丰收,一样极受珍重。

二百二十

闭伊郡的海岸地方,每户人家都会将一种形状偏圆、带有光泽的鱼阴干后悬挂在屋檐下。

这叫作镜鱼,可以驱邪。

二百六十二

以前每当有人得了天花,就会先设神坛,挂上七五三绳(译注:即注连绳,神道教中,神事时用来标示圣域的绳索),供膳祭祀,并让病人戴上红帽,穿上红色布袜,寝具也要换成红色的。

天花约三个星期就会痊愈,痊愈以后,要进行“酒汤”庆祝仪式。召集亲朋好友,在神前供上红豆饭,插上红纸做成的币束。然后扎稻草人,让它穿上草鞋,带着红豆饭捏成的饭团,附上有洞的钱币,把它送到路口处。

这时使用的有洞的钱币,也叫作旅钱。

据说尚未得过天花的人,特别欢迎病况轻微即痊愈的人的送神活动。

但现在已经不太这么做了。

二百六十

家中有人远行,或入伍出征不在时,煮饭时也会为他准备一份。一日三餐,都会另外准备一份供奉,称为“影膳”。

盛装影膳的饭碗,碗盖上没有蒸汽结露,或是影膳的碗筷倾倒滚落,就表示外出的家人出了不好的事。

另外,如果有人把供奉的影膳吃掉,外出的家人就会感到非常饥饿。

这样的实例不胜枚举。

山口一个姓丸吉的人出征参加日俄战争,投入黑沟台会战。据说当时他忽然闻到了酱油饭的香味。他退伍后把这件事告诉家人,原来是那天供奉的影膳的香味。

二百六十一

家里的人也会进行占卜,以得知出门在外的家人动静。

准备外出家人人数的薄木片或木块,写上各自的名字。然后在盆里装水,使木片或木块浮在水面。如此一来,便可透过这些木片的动作,逐一得知他们在旅途中的情况。

有一次,佐佐木喜善的祖母随着一行共二十四五人的进香团去善光寺进香。这时佐佐木的母亲将写了每一个人名字的木片放入水中,进行占卜。

母亲会看着水盆,说:今天奶奶跟某某一道走,今晚跟某某在一起,晚上跟某某睡一处。

一天,总是走在一起的亲戚奶奶与家中奶奶的木块怎么样就是凑不到一起。母亲搅了几次水,重新占卜,却怎么样都排不到一块儿,因此担心是不是出了什么事。

等奶奶回来后,提起这事,奶奶说:

“其实我跟她发生了一点不愉快,从伊势到奈良的途中,有一整天都没有在一起。”

此外,前些年的关东大地震时,因为担心去进香的村人是否平安,也透过这种占卜得知了状况。

十九

栗桥村小字早栃有句俗谚叫“平家的高锅”。

在源平两氏争战的时代。

早栃也发生过战事。两军在此地相抗争,胜负难分。到了用餐时间,两阵营都开伙煮饭。

源氏因为正值战事,认为饭愈快煮熟愈好,便将锅子压得低低的。他们判断离火愈近就愈快煮熟,没想到米饭迟迟煮不熟。

而平氏反过来把锅子垫高,增加底下放置的木柴量。结果柴薪熊熊燃烧,水一下子就滚了,饭也煮得香喷喷。

由于这样的故事,在早栃都说煮东西时把锅子垫得愈高愈好。“平家的高锅”这句俗谚,就是这个意思。

二百四十九

“卷”(译注:原文无汉字,为片假名マキ。有可能是源自于书写族谱的“卷物”[マキモノ,makimono,即卷轴])是用来表示亲属集团的词。

从前,每户人家都分别隶属于不同的卷,比如右卫门卷、兵卫卷、助卷、之丞卷,等等,名字也都依据其所属的卷来决定。

佐佐木家是右卫门卷。

因为是町人(译注:江户时代的身份阶级之一,在都市从事工商业者,较武士、农民低贱,但具有经济力),因此没有姓(译注:从前日本平民没有姓氏,多以所属之土地、集团等相称。直到明治三年[一八七○年],为了贯彻户籍制度,规定国民都必须有姓),代代都称他们家为“山口的善右卫门”。同一个卷里面,还有吉右卫门、作右卫门、孙右卫门、孙左卫门等人家。

二百五十

称呼人名的时候,上面一定会加上其父的名字。

比方说春助这个人的儿子叫勘太,儿子就叫春助勘太。

当家叫万藏,上代叫小次郎,当家就叫小次郎万藏。

同样,还有善右卫门久米、吉右卫门鹤松、作右卫门角、犬松牛、孙之丞权三,等等。女人也是一样,叫长九郎菊、久兵卫春乃、千九郎香津,等等。

这年头,女孩的名字也开始使用麻烦的汉字(译注:在过去,日本女性的名字一般只使用假名,而无汉字。前面的菊、春乃、香津,原文也是きく、はるの、かつ)了,但这在其他地方也是一样的。应该是全国共同的倾向。

二百五十二

青笹村的关口,有个游手好闲的人天天上远野后巷的妓院。

那户妓院叫三光楼,因此当地人也把这个人叫作三光楼,最后竟成了他家的家号。

那个人的家,现在也被称为三光楼。

二百五十一

也有非常多的人以绰号被称呼。

有个叫新助爷的老人,因为擅长唱弥勒调歌(译注:原文为やら节,为远野地方的庆祝歌曲),人们便称他为弥勒新助。

爱吹牛皮的人就叫牛皮某某。这还算好的,有人因为偷过东西,所以叫作三只手五郎助;有人嗓音听起来像哭声,所以叫呱呱三五助;有人口吃就叫结巴三次郎;有许多这类揶揄人的称呼。

此外,也有一些针对身体障碍而取的粗暴绰号,像单眼失明的叫独眼龙某某;单脚残障的叫跛子某某;手部残障的叫无手某某。不光在远野地方,这在任何一处似乎都是很普通的事。

此外,也有许多依据身体特征而取的绰号。

细眼睛的女人叫斋子阿菊(译注:斋子多由眼盲女性所担任);个子比常人矮的叫矮冬瓜三平;相反来说个子极高,就叫竹竿勘右卫门;瘦子则比喻为秧鸡,叫秧鸡长太;也有因为脸蛋既红且细,所以叫红辣椒阿驹的;还有小不点藤吉、翘屁股福治,等等。

也有以动物形象命名的例子,像猫头鹰阿留、大蛇阿留;或以走路模样来取名的蟹行阿熊、蛙足手桶、泥鳅太郎、狐狸阿环、不动阿胜,等等。

好玩的是,一名小学老师因为走路时手臂总是大大地摆动,叫作六臂老师;而脸蛋小巧、个子也娇小的女老师则叫作瓜子姬(译注:瓜子姬是日本民间故事的女主角,从老奶奶在河中捡到的瓜子里诞生。后来天邪鬼掳走瓜子姬,杀死她并冒充。最后天邪鬼被揭穿杀死)

二百五十九

即使是同一个地方,各地区文化习俗也都不同。

佐佐木居住的村子,有个村人在提到栗桥村的时候这么说:

那边的人会围在大锅旁吃饭,各自从锅里直接舀东西到碗里吃。汤也是一样。有一次我只吃掉汤里的豆腐,留下汤没喝,那户人家的主妇看到,便好意帮我把碗里剩下的汤倒回锅中,又从那锅里单舀了豆腐给我。可是我觉得很脏,实在难以下咽。咱们土渊村就绝对不会这样。

不过据说在土渊村,还几乎没有任何一户人家在厕所用厕纸。

都使用木棒代替厕纸,那叫作“搔棒”。

二百五十七

近年,土渊村小字恩德出现一个神灵附身的人。

那个人卜卦很灵,十分出名。据说他还自己发明经文,请佐佐木喜善帮他誊写。

山口有个人去请那个神灵附身的人卜卦。占卜内容姑且不论,但那个人说他看到很不可思议的情景。他说:

“那个卜卦的人家,起居室以一根木头为界,里面是进深约三间(译注:一间约一点八一八米)的铺稻草卧铺,放了一根长长的木材当枕头,并排着好几床有人睡过的肮脏被褥。那个人的家里,有祖父母、父母、姊姊姊夫和孙子等,超过十人,好像全都并排睡在那里。”

结果一旁听他说的人说:

“什么,你现在才知道啊?那一带一直到下闭伊地方,每户人家都是那样睡的。”

这长木枕头对部分地区的人来说,似乎极为奇异。佐佐木喜善在儿时听祖父说过胆泽郡的扫部富翁的故事,其中也有三百六十五名下男下女全部枕在一根木材上入睡,一早用大槌子敲打木材的一端,把他们叫醒的情节。

这也是因为长木枕头十分稀罕,才会刻意强调吧。讲述时也会格外强调这一点。

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